宗鏡錄

心之總名。萬行之歸趣。如華嚴論云。從信住

行迴向十地十一地及佛果。總以法界為果

體。文殊為法界理。普賢為法界智。理智妙用

為一佛門。以此一門。為化群蒙分為二法。若

也逐根隨俗。法門無盡。若論實理。不離無法

界之中一法。一多無礙。名為普賢。始接童

蒙。達無性理中。妙簡正邪。入無生慧。名號文

殊。亦名童子菩薩。能同苦際。興行利生。治佛

家法。名為普賢。二人參體。名之為佛。本來自

在。名為法界。從初徹後。總此法界為體。更無

別法。此品為一切諸佛因果之大都。亦是眾

聖賢所行之大路。無出此也。亦是自心一切

智王之所遊觀之大宅也。亦是一切眾生之

所依。故名法界。二能入門有二。一果海離於

說相。二因門可寄言說。今且略明無分別智

證理法界。以為五門。一能所歷然。謂以無

分別智。證無差別理。如日合空。雖不可分。而

日非空。空非日光。二能所無二。以知一切

法。即心自性。以即體之智。還照心體。舉一全

收。舉理收智。智非理外。舉智收理。智體即

寂。如一明珠。珠自有光。光還照珠。三能所俱

泯。由智即理。故智非智。以全同理。無自體故。

由理即智。故理非理。以全同智。無自立故。如

波即水。動相便虛。如水即波。靜相亦隱。動靜

兩亡。性相齊離。四存泯無礙。離相離性。則能

所雙泯。不壞性相。能所歷然。如波與水。雖動

靜兩亡。不壞波濕。五舉一全收。上列四門。欲

彰義異。理既融攝曾無二原。如海一滴。具百

川味。又所入境者。即不思議解脫境界。何名