宗鏡錄

寥虛曠。沖深包博。總該萬有。即是一心。體絕

有無。相非生滅。迷之則生死無窮。解之則廓

然大悟。為總開示。不知以何詺目強分理

事二門。而理事渾融。無有障礙。一事法界。二

理法界。略有二門。一性淨門。在纏不染。性

恒清淨。雖遍一切。不同一切。如濕之性。遍於

動靜。凝流不易。淨穢恒如。二離垢門。由對治

障盡。隨位淺深。體雖湛然。隨緣有異。三事理

無障礙法界。亦有二門。一相即無礙門。一心

法界。含真如生滅二門。互相交徹。不壞性相。

其猶攝水之波非靜。攝波之水非動。二形奪

無寄門。謂無事非理。故事非事也。無理非事。

故理非理也。四雙融俱離。性相渾然。而有十

門。一由離相故。事壞而即理。二由離性故。理

泯而即事。三由離相不壞相故。事即理而事

在。以非事為事。四由離性不泯性故。理即

事而理在。以非理為理。五由離相不異離性。

故。事理雙奪逈超言念。六由不壞不異不泯。

故。有初事理二界。俱存。爛然可見。七由不

壞不泯。不異離相離性故。為一事理無礙法

界。使超視聽之妙法。無不恒通見聞。絕思議

之深義。未嘗礙於言念。八由以理融事。令無

分劑。如理之遍。一入一切。如理之包。一切

入一。故緣起之法。一一各攝法界無盡。九由

因果法各全攝故。令普賢身中。佛佛無盡。佛

毛孔內。菩薩重重。十因果法界差別之法。無

不恒攝法界無遺故。隨一一門。一一位。各攝

重重故。廣剎大身。輕塵毛孔。皆無盡相。以其

後一。總融前九為渾融門。夫法界者。即一