宗鏡錄

記云。心造即是心具。故引心造之文。以證心

具。華嚴經偈云。心如工畫師。造種種五陰。

一切世界中。無法而不造。如心佛亦爾。如

佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。若人

欲求知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如

來。不解今文。如何消偈心造一切。三無差別。

言心造者。不出二意。一者約理。造即是具。

二者約事。不出三世。三世又三。一者過造於

現。過現造當。如無始來。及以現在。乃至造於

盡未來際。一切諸業。不出十界。百界。千如。三

千世間。二者現造於現。即是現在同業所感。

逐境心變。名之為造。以心有故。一切皆有。以

心空故。一切皆空。如世一官。所見不同。是畏

是愛。是親是怨。三者聖人變化所造。亦令

眾生變心所見。並由理具。方有事用。今欲修

觀。但觀理具。俱破俱立。俱是法界。任運攝得

權實所現。又問。此不思議。亦約次第。以釋十

法界。與思議何別。答。其實無別。思議。乃作

從心生說。不思議。作一心具說。若能如上信

解。福德無量。佛親比校。萬行難偕。如法華經

偈云。若人求佛慧。於八十萬億。那由他劫

數。行五波羅蜜。於是諸劫中。布施供養佛。及

緣覺弟子并諸菩薩眾。珍異之飲食。上服與

臥具。栴檀立精舍。以園林莊嚴。如是等布施。

種種皆微妙。盡此諸劫數。以迴向佛道。若復

持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之所

歎。若復行忍辱。住於調柔地。設眾惡來加。其

心不傾動。諸有得法者。懷於增上慢。為此所

輕惱。如是亦能忍。若復勤精進。志念常堅固。