宗鏡錄

念故。順法即念除。我見是妄心。違法故生死。

是知法無動念。不可以有念求。又非無念。不

可以無心得。應可玄會取其意耳。如說有不

有。無不無等。但動心即寂。是彼法。故名順法

也。若以心順於法。即有能所。非順法也。故維

摩經云。法離一切觀行。肇師云。法本無相。非

觀行之所能見。見之者。其唯無觀乎。如赤水

求於玄珠。罔象而得之。故云藏於身。不藏

於川。在於心。不在乎水。故莊子云。黃帝遊

於赤水之北。登崑崙之丘。南望。遺其玄珠。使

智索之。而不得。使离婁索之。而不得。乃因罔

象得之。黃帝曰。異哉。罔象。乃可得之。夫真不

可以定求。故無心以得之。如弄珠吟云。罔象

無心却得珠。能見能聞是虛偽。然雖不落見

聞。又非無知覺。如融大師信心銘云。惺惺了

知。見網轉彌。寂寂無見。闇室不移。惺惺無妄。

寂寂寥亮。寶印真宗。森羅一相。所以無念者。

即念而無念。以念無自性。緣起即空。又緣起

者。皆是真性中緣起。豈屬有無。乃至即生無

生。即滅無滅。亦復如是。故寶藏論云。若言其

生。無狀無形。若言其滅。今古常靈。又云。是

以斬首灰形。其無以損生。金丹玉屑。其無以

養生。故真生不滅。真滅不生。可謂常滅。可謂

常生。其有愛生惡滅者。斯不悟常滅。愛滅惡

生者。斯不悟常生。永嘉集云。故知妙道無形。

萬像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其原。迷

之則見倒惑生。悟之則順違無地。閴寂非有。

緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既非

滅。以何滅滅。生既非生。以何生生。生滅既虛。