宗鏡錄

一心。能成深觀者。若無位次。皂白何分。須合

教乘以祛訛濫。教觀雙辯。方契佛心。答。誠

如所言。闕一不可。圓教觀心。須明六即。以三

觀故免數他寶。以六即故。無增上心。然心非

數量。豈有四六之文。理合幽玄。誰分淺深之

位。但為證入有異。俄分四教之門。昇進亦殊。

故列六即之位。此出台教止觀正文。簡慢濫

於初心。證究竟於後位。止觀云。約六即顯是

者。問。為初心是。後心是。答。如論云。焦炷非

初。不離初。非後。不離後。若智信具足。聞一

念即是。信故不謗。智故不懼。初後皆是。若無

信。高推聖境。非己智分。若無智。起增上慢。謂

己均佛。初後俱非。為此事故。須知六即。謂理

即．名字即．觀行即．相似即．分真即．究竟即。

此六即者。始凡終聖。始凡故。除疑怯。終聖故。

除慢大。理即者。一念心即如來藏理。如故即

空。藏故即假。理故即中。三智一心中。具不可

思議。三諦一諦。非三非一。一色一香。一切法。

一切心。亦復如。是。名為理即菩提。亦是理即

止觀。即寂名止。即照名觀。名字即者。理雖即

是。日用不知。以未聞三諦。全不識佛法。如牛

羊眼。不解方隅。或從知識。或從經卷。聞上所

說一實菩提。於名字中通達解了。知一切法

皆是佛法。是為名字即菩提。亦是名字止觀。

若未聞時。處處馳求。既得聞已。攀覓心息。名

止。但信法性。不信其諸。名為觀。觀行即者。若

但聞名口說。如蟲食木。偶得成字。是蟲不

知是字非字。既不通達。寧是菩提。必須心觀

明了。理慧相應。所行如所言。所言如所行。華