宗鏡錄

以故。虛空世間無差別故。住於世間。亦住虛

空。菩薩摩訶薩。於虛空中。能見能修一切

世間種種差別妙莊嚴業。於一念頃。悉能了

知無數世界。若成若壞。亦知諸劫相續次第。

能於一念現無數劫。亦不令其一念廣大。菩

薩摩訶薩。得不思議解脫幻智。到於彼岸。住

於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆如幻。不

違幻世。盡於幻智。了知三世與幻無別。決定

通達心無邊際。如諸如來住如幻智。其心平

等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間。皆悉如

幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如彼幻師。

作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於幻事亦

無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切法。到

於彼岸。心不計我能入於法。亦不於法而有

錯亂。問。只如自心如何觀耶。答。性該始

終之際。體非起盡之緣。體遍迷悟之中。性非

解惑之事。又云。夫心原本淨。無為無數。非

一非二。無色無相。非偏非圓。雖復覺知。亦無

覺知。若念未念。四運檢心。畢竟叵得。豈可次

第不次第偏圓觀耶。猶如虛空。等無有異。此

之心性。畢竟無心。有因緣時。亦得明心。既有

論心。即有方便正觀之義。譬如虛空。亦有陰

陽時雨。心亦如是。雖無偏圓。亦論漸頓。若觀

心具有性得三諦。性得三觀。及一切法無前

無後。無有次第。一念具足十法界法。若觀心

非空非有。則一切從心生法。亦非空非有。如

是等一切諸法。在一心中。當知觀此心原。與

如來等。若作如此圓觀。其人行住坐臥。皆應

起塔。生如來心。如此觀心。名觀佛心也。輔行