宗鏡錄

真空不守自性。隨緣成色。即是幻色。遂賴空

成。即此賴空之色。虛相無體。恒自性盡而空

現。是故色即空而常泯。空即色而常存。要

由自盡之色。方是空色。成色之空。乃是真空。

舉體互融。無有障礙。如水入波。頓教。一色法。

無非真理所收。是故此色。即真理一味等。更

無別法而可顯說。水波雙絕。圓教。起即全收。

一多互攝。同時成立。一塊圓明。隨舉即色。

隨舉即空。義味自在。隨智取用。何以故。隨舉

一門無不顯現。古德云。皆本一心而貫諸法。

夫一心者。萬法之總也。分而為戒定慧。開

而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。一

心未嘗違萬行。然則一心者。萬法之所生。而

不屬於萬法。得之者。則於法自在矣。見之

者。則於教無礙矣。本非法。不可以法說。本非

教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。故知但

研精一法。內照分明。自然柔軟。入神。順法界

之性。無心合道。履一際之門。所以大智度論

云。以人心多散。如狂如賊如醉。一心敬慎。是

諸功德初門。攝心得禪。便得實智慧。得實智

慧。便得解脫。得解脫。便得盡苦。如是等事。皆

從一心得。華嚴私記云。無縛無著迴向者。只

了一切皆如故。所以無縛著耳。知一切皆無

縛脫。一法既爾。一切法皆然。所以一切法即

一法。一法即一切法。若一切法皆無性。即是

分身佛集。寶塔出現。須彌入芥耳。如是洞達。

一解千從。則知佛向無所有中出生。法於畢

竟空中建立。以無生無性故。迴轉由心。遂得

集散同時。大小即入。所以森羅義趣。報化影