宗鏡錄

現行。然且潤了。即此有潤種子。能與後近現

行果為依處。前習氣依處。約內外種未被潤

者。今有潤依處。即約內外種曾被潤已去說。

即有潤依處。立生起因。五無間滅依處者。即

心心所法等無間緣。謂前滅心心所為緣。緣

者。是開避導引功能。即前滅為緣。能與後念

一聚心心所為依處。其後念心心所。依他前

念為緣處生。故名無間滅依處。即無間滅依

處。立攝受因。此一因寬。自下六種依處。皆是

攝受因攝。六境界依處者。即是一切所緣緣

境。為此一切所緣。緣境。能與一切能緣。心心

所為依憑起。處故。以心不孤起。託境方生。亦

一攝受因。七根依處者。即內六處。謂五色根

及意根。成六。即此六根。是八識心所心所依

之處。前無間滅依處。即取八識前念功能為

依處。引後念令生。今此根依處。即取現在

五色根及第七意。名根依處。亦立攝受因。八

作用依處者。問。何名作用依處。答。此通作業。

并作具之作用。且作業者。即有情工巧智。能

造殿堂。或造立種種器具等物。是言作具者。

即世間種種作具。如斤斧車船等所受用之

具。是但知一切疎助現緣。能成辦種種事業

者。皆是此作用依處。即除却識中種子。及外

法種子。及種子生現行。現行熏種子。種子

引種子。及親助現緣。非作用依處。此處亦立

攝受因。九士用依處者。即於前作用依處中。

唯取作者士夫之用。此處亦立攝受因。十真

實見依處者。謂一切無漏見不虛妄。故名真

實。能與餘一切無漏有為法及無為法而所