宗鏡錄

入門。由有待緣不待緣義。故有同體異體門。

由諸義門。故得有毛容剎海等事也。若論相

入相持。皆因有力無力。即此二義。不得同時。

若俱有力。無無力者。即成多果過。一一各生

故。若俱無力。無有力者。即成無果過。俱不生

故。論云。因不生緣生故。緣不生因生故。以一

有力能持多。以多無力即入一中。以多有力

能持一。以一無力即入多中。是以一塵有力。

能含剎海。剎海無力。潛入一中。問。有力無力。

其義如何。答。若以一有力者。是空無性義。無

性故。能成諸法。以有空義故。一切法得成。則

是一有力為主。多無力為伴。若以多有力者。

則無一法而有自體能獨立者。皆假眾緣相

待而成。則多有力為主。一無力為伴。所以立

伴相成。自他互立。無伴則主不立。闕自則他

不成。又約用。由相待故。具有力無力義。是相

收及相入。二約體。由相作故。具有體無體義。

是故相即及相是。經偈云。諸法無作用。亦無

有體性。是故一切法。各各不相知。以他而為

自。故無體性。以相待而成。故無作用。此是無

力義。又因此無知無性。方有緣起。若一法有

體。則不假相依。若無相依。則無諸法。若諸法

不空。則無道無果。此是有力義。次緣起十門

者。即緣起相由之力。謂一與多互為緣起。相

由成立。故有相即相入等。此有二種。一約

緣用。有有力無力。相待相依。全體相收。故有

相入。二約緣體。有空不空。能作所作。全體相

是。故有相即。此即入二門。復有二義。一異體

相望。故有微細隱顯。謂異體相容。是微細義。