宗鏡錄

所獲生住成得果中。皆有和合力故。名和合

依處。即依此處立同事因。為觀待乃至定

異。如是六因各共成一事。故說六因為同事。

略舉一法以辯者。且如眼識生時。待空明等

緣。立此為觀待因。由有新本二類種故。如

其次第。得有牽引及生起因。次取等無間緣

及根境等。立為攝受因。望前引於後。是引發

因。由名言種故。有定異因。餘法亦爾。十四障

礙依處。立相違因者。惑能障智。明能障暗

等。即明為因。暗立為果。即依此處。立相違

因。十五不障礙依處。立不相違因者。唯識論

云。十五不障礙依處。謂於生住成得事中。不

障礙法。即依此處。立不相違因。略說三依

者。一因緣依。即是俱有依。亦種子依。二增

上緣依。即增上緣。三等無間緣依。即開導

依。一因緣依者。謂自種子。諸有為法。皆託此

依。離自因緣。必不生故。此因緣依者。對果得

名。因即是緣。即不取因由之義。此因是果之

所依故。即現行名果。能生種子名因緣。又因

者。是現行果之因。緣者。即此因。有親生現行

果之用。名緣。問。因緣依。與因緣何別。答。依狹。

緣寬。若因緣即有三義。一種引種。二種生

現。三現熏種。若因緣依。即唯取種生現一義。

是真因緣依。若種生種。但名因緣。不得名依。

以異念因果故。即前念無體非依。定須同時。

問。且如現熏種。亦是同念因果。何不為依。

答。現熏種。雖同念。然又闕因沈隱。果顯現義。

亦非因緣依。故知唯取真因緣義名依。都具

三義。方名因緣依。一是主。即種是主。二因沈