宗鏡錄

者避也。即開避處所。導謂導引。導引令生。

即前念心王臨滅時。開避處所。引後念心心

所。令彼生起。即後念心心所。託前念開導心

王所依而生。名開導依。夫因依之處。則染淨

出生之始。果報之境。乃苦樂成熟之時。則十

因五果以無差。三依四緣而非濫。皆為最初

一念。背覺合塵。轉作能心。現為諸境。三細識

全因不覺。六麁相永為所緣。入生死。旋火之

輪。未曾暫歇。處塵勞。無間之獄。曷有出期。若

能明萬法元起之由。了一念最初之際。方知

自我心起。起處無蹤。唯我心亡。滅時無跡。則

永枯苦本。六趣為之氷消。頓竭愛原。二死因

茲雲散。二十八祖之正意。從此皎然。三世諸

佛之本懷。於斯釋矣。問。般若無相。不受一

塵。云何廣辯四緣及諸因果。答。夫佛道正

法。皆從緣生。故云心法四緣生。色法二緣起。

若執不從緣生者。皆非正法。悉屬外道自然

邪見。且心之一法。若無第一因緣者。無有親

生現行果之義。則諸法不成立。若無第二等

無間緣者。則無開導引後生義。無有相續。全

成間斷。若無第三所緣緣者。則心無所慮處。

不能牽心用。心無所託。乃心境俱成斷滅。若

無第四增上緣者。雖具前三緣。若無增上。即

成障礙。法亦不生。四緣具足。方成心法。若能

明了世間因緣所生之法。方乃見無生之旨。

以即生法達無生故。且生法尚不知正因。云

何能了無生妙理。所以華嚴鈔云。緣起深義。

佛教所宗。自古諸德。多云。三教之宗。儒則宗

於五常。道宗自然。佛宗因緣。然老子雖云道