宗鏡錄

異體相是。具隱顯義。二同體內具德。故有一

多廣狹。謂同體相入。故有一多無礙。同體相

即。故有廣狹無礙。又由以異攝同。故有帝網

義。於時中。故有十世義。緣起無性。故有性相

無礙義。相關互攝。故有主伴義。十緣義者。一。

諸緣各異義。大緣起中諸緣相望。要須體用

各別。不相雜亂。方成緣起。若雜亂者。失本緣

法。緣起不成。此則諸緣各各自守一位。經頌

云。多中無一性。一亦無有多。二互遍相資義。

要互相遍。方成緣起。如一緣遍應多緣。各與

彼多全為一故。此一即是多箇一也。此即一

一各具一切。經頌云。知以一故眾。知以眾故

一。三俱存無礙義。凡是一緣。要具前二。以要

住自一。方能遍應。遍。應多緣。多。緣方是一故。

以一不自作一。以多作一。以多不自多。以一

作多。是故唯一多一自在無礙。或舉體全住。

是唯一也。或舉體遍應。是多一也。或俱存。或

雙泯。或總合。或全離。經頌云。諸法無所依。

但從和合起。此三門。總明緣起本法竟。四異

體相入義。謂法門力用。遞相依持。互形奪故。

各有全力全無力義。由一有力。必不與多有

力俱。是故無有一而不持多也。由多無力。必

不與一無力俱。是故無有多而不入一也。多

持一依亦然。五異體相即義。諸緣相望。全體

形奪。有有體無體義。是故一緣是能起能成。

故有體。多緣是所起所成。故無體。由一有體。

必不得與多有體俱。多無體。必不得與一無

體俱。是故無有不多之一。無有不一之多。六。

體用雙融義。一以體無不用。故舉體全用。即