宗鏡錄

依。名依處。此處亦立攝受因。此前六攝受因

者。攝受即是因果相關涉義。但除却親因緣。

外取餘一切疎助成因緣者。名為攝受因。故

對法論云。如日水糞。望穀麥芽等。雖有自種

所生。然增彼力。名攝受因。十一隨順依處者。

即一切色心等種現。皆有隨順自性。及勝同

類品。諸法。故名隨順依處。言隨順自性者。即

簡他法不得為此依因。如第八識中三性種

子。各各自望三性現行。為依為因。言勝同類

品諸法者。如無漏法。即唯與自無漏有為及

無為勝品法為因處。不與下品劣有漏法為

因。就有漏位中。亦自有勝劣。為因果亦爾。此

處立引發因。引謂引起。發謂發生。為因能

引起發生果故。十二差別功能依處者。謂一

切法不簡自性他性。各各自有因果。相稱。名

為差別功能。如五八戒善業。定引人天。第八。

非引三塗。第八以不相稱故。若十不善業。定

引三塗。第八非引人天。第八性不相稱為因

故。若自界法。即與自界為因。如是等三界一

切有漏法。各各自有差別功能為因。如長安

一百二十司官職。各各自有公事為因。與所

綰相稱。若淨因者。即自三乘種子。各望自三

乘有為無為果為因。此處立定異因。定者。是

因果自相稱義。不共他故。名異。如僧人以持

齋戒相稱。名定。不共他俗人四業同故。名異。

即一切諸法各各相望。皆有定異因。十三和

合依處者。立同事因。從前第二領受依處。乃

至第十二差別功能依處。即總攝前六因十

一依。為此和合處體。謂前十一依。各各於自