宗鏡錄

以為法體。非取過去已滅無體法為依。問。其

前念心王有引後力用。名為依者。未審將何

法為能依。答。諸心心所皆託此依。即一切心

心所法起。定能須託此前滅意為依。方起。問。

諸心心所。若不依前滅心王。亦得起不。答。離

開導根。必不轉故。意云。心心所。若不得前念

心王為開避引導。即無因得起。問。心法四

緣生。何故三緣別立為依。所緣緣不爾。答。三

緣有常義主義故。亦緣亦依。所緣緣皆有常

義。闕主義故。但為緣不為依。又種子依具六

義。六義者。一剎那滅。二果俱有。三恒隨轉。

四性決定。五待眾緣。六引自果。一剎那滅者。

謂體纔生。無間必滅。有勝功能。方成種子。二

果俱有者。謂與所生現行果。俱現。和合方成

種子。三恒隨轉者。謂要長時一類相續。至究

竟位。方成種子。四性決定者。謂隨因力。生善

惡等。功能決定。方名種子。五待眾緣者。謂此

要待自眾緣和合。功能殊勝。方成種子。六引

自果者。謂於別別色心等果。各各引生。方成

種子。又具有依者。即所依與能依俱時而

有。依者。但是一切有為生滅法。仗因託緣而

生住者。皆名為依。依具四義。一決定。二有

境。三為主。四令心心所取自所緣。方名所依。

此四依各有所簡。且第一義者。若法決定。此

正簡將前五識與第六識作不定依。夫為所依

者。且須決定有方得。今有第六時。不決定有

前五故。亦簡將五色根與第八為依。亦是不

定有。如生無色界第八即無色根為依。又簡

將能熏七現與所熏種子為生長依等。即此