宗鏡錄

隱。果顯現。即簡現熏種。三因果同時。即簡種

生種。問。此種子為因緣依體者。取何法為能

依。答。諸有為法。皆託此依。即一切有為緣生

法。色之與心。皆須託自種為依。有此種故。一

切色心現行。方始得生。離自因緣。必不生故。

意云。心現若親自心種。必不生。色法亦爾。二

增上緣依者。若增上緣即寬。謂通有無及疎。

增上。若為依即狹。唯取有力及親增上。以五

色根并意根處。唯此內六處為增上依體。即

簡外六處望心心所法。但為增上。即不得為

依體。又唯取同時八識心王為意根處。以意

根處。緣得八箇識故。若是等無間意。即自為

一依。故不取。即此增上依。須具三義。一有力。

二親。三內。其外六處。以不具三義。但為緣非

依。若能依法。即諸心心所。皆託此依。言諸心

心所者。即簡色不相應行無為後三位。皆無

增上依。問。其一切心心所法。若無內六處時。

亦得轉不。答。離俱有根。必不轉故。意云。若無

所依根時。其心心所定不得轉。三等無間緣

依者。等無間依即狹。唯取心王。心王有主義

故。若四緣中等無間緣即寬。雙通心心所。為

前念心王有力。能引生後念一聚心心所法。名

等。以力用齊等故。無自類為間隔。名無間。問。

此依以何為體。答。以前念八識心王。總名等

無間。此是依體。即前念心王與後念心心所

為依。問。前念心法。已滅無體。何得為依。答。

彼先滅時。已於今識為開導故。意云。彼前

念心王臨欲滅時。有其力用。能引後念令生。

作此功能了。便滅。即現在一念有行後功能。