宗鏡錄

他。故無力。是故待緣。正因對緣。唯有三義。一

因。有力。不待緣。全能生故。不雜緣力故。二因。

有力。侍緣。相資發故。三因。無力。待緣。全不

作故。用緣故。又由上三義。因中各有空有二

義。二門各三。唯有六故。不增減也。何故不立

第四句無力不待緣義者。以彼非因義。故不

立。問。果中有六義不。答。果中唯空有二義。

謂從他生無體。故是空義。酬因故。是有義。若

約互為因果說。即為他因時。具斯六義。與他

作果時。即唯有二義。是故六義唯在因中。待

緣者。待因事之外增上等三緣也。若緣起祕

密義。皆具此六義。六義。約體用各有四句。一

約體。有無四句。一是有。謂決定義故。二是無。

謂剎那滅義故。三亦有亦無。謂合彼引自果

及俱有。無二是也。四非有非無。謂合彼恒隨

轉及待眾緣。無二是也。二就用四句。一由合

彼恒隨及待眾緣無二故。是不自生。二由合

彼剎那滅及決定義無二故。是不他生。三由

合彼俱有及引自果無二故。不共生也。四由

具三句合其六義因義方成故。非無因生也。

中觀八不。據遮詮。六義。約表詮。八不約反。情

理自現。六義據現。理情自亡。有斯左右耳。六

義開合者。或約體唯一。以因無二體故。或約

義分二。謂空有。以無自性故。緣起現前故。或

約用分三。一有力。不待緣。二有力。待緣。三無

力。待緣。初即全有力。後即全無力。中即亦

有力亦無力。第四句。無力。不待緣。非因。故不

論。六義據緣起自體。六相據緣起義門。六義。

由空有義。故有相即門。由有力無力義。故相