宗鏡錄

門內有二義故。一不相由義。謂自具德故。

如因中不待緣是。二相由義。如待緣等是也。

初即同體門。後即異體門。若爾。何以初異體

門中。云諸緣各別。不相雜亂。第二同體門中。

云互相遍應。方成緣起。釋曰。謂要由各異。方

得待緣。要由遍應。方自具德耳。所以前之二

門。各生三者。一互相依持。有力無力故。二互

相形奪。有體無體故。三體用雙融。無前後故。

此即緣起大意。次。第一異體門者。然由相成。

方各有體。二互遍相資義者。即同體門。則具

多箇一。如十錢為緣。當體自是本一。應二之

時。乃詺初一。以為二一。應三為三一。乃至應

十為十一。故有多一。若此一緣不具多一。則

資應不遍。不成緣起。此則一一各具一切者。

一既有十。二三四等。亦各有十。故云。一一各

具。如十錢為喻。其法界差別無盡法中。各各

遍應故。隨一一各具法界差別法也。三俱存

無礙義者。唯一多一自在無礙者。總明欲多

常多。欲一常一。故云自在。一或舉體遍應。二

或舉體全住。三或俱存者。俱存住自及遍應

也。亦俱存唯一及多一也。四雙泯者。即由俱

存。則相即奪故。住一即遍應。非住一也。遍

應即住一非遍應也。五或總合者。合前四句

為解境故。六或全離者。全離前五成行境故。

四異門相入義者。遞相依持者。以是緣起一

多等。非定性一多等。謂一有定性。不由於多。

多有定性。不由於一。今由一無定性。假多而

起。多無定性。由一而生故。由無性平等之義。

方成緣起。若有一可一。此是自性一。若有