宗鏡錄

此多是一故。問。一不即多有何過。答。有二過

故。一不成多過。謂既不成多。餘亦不成多故。

如一不成十。二三四等亦不成十。故無十過。

二不成一過。謂若一不成十。此即不成一。由

十不成故。一義亦不成。以無於十是誰一故。

一不即多。成過既爾。多。不即一成過亦然。又

若不相即。緣起門中。空有二義即不成立。便

有自性斷滅等過故。俱存雙泯者。俱。謂正一。

攝他同己。廢己同他時。即是多攝一同己。廢

己同一也。雙泯者。以一望於他二義。即是多

望於一二義故。則一望於他。二義泯矣。多望

於一。二義。即是一望於多二義故。即多望於

一。二義泯也。旨不異前。思之。六體用雙融義

者。一以體就用。二以用就體。三體用雙存。四

體用雙泯。以體用交徹。形奪兩亡。即入同原。

故圓融一味。五成解境。六成行境。七同體相

入義者。此門即指前第二門。以第二是本同

體門故。如一本自是一為本一。應二為二一。

應三為三一等。只是一箇一對他成多。亦如

一人。望父名子。望子名父。望兄為弟。望弟為

兄等。同一人體而有多名。今本一如一人。多

一如諸名也。八同體相即義者。一有多空既

爾者。例多一有體也。由有多一方詺本一。為

本一故。多一有體。本一無體也。多一有體故。

能攝本一。本一無體。潛入多一。九俱融無礙

者。同前異體門也。即前第六門。謂同體緣起

法中。力用交涉。全體融合。方成緣起。十同

異圓滿義者。謂前來異體四門。同體四門。及

第三同異俱存。並不出同異。合居一處。不偏