宗鏡錄

識。即五識各依自根。若後三識。即通與五識

為依。問。五色根六七八識。四重所依。各有何

用。而言隨闕一種。即便不轉。答。謂一同境。二

分別。三染淨。四根本等。所依別故。言同境者。

即自五色根是。如眼根照青色境時。眼識亦

緣青色境。以青色境同。故名同境。乃至身根

識亦爾。言分別者。即第六識能與前五為分

別依。同緣境時。起分別故。此是第六自體與

五識為分別依。瑜伽論云。有分別無分別。同

緣現在境故。即第六名有分別。前五名無分

別。解深密經云。五識起時。定有意識同緣境。

言染淨者。即第七識。第七識。能與五識為染

淨依。第七若在有漏位中。即與五識為染依。

若成無漏時。即與前五為淨依。有此染淨依。

前五方轉。若無。即不得生。言根本者。即第八

識。第八識。與前五識為根本依。前五識是枝

條。又第八能持前五識種。種方生現。推功歸

本。皆從第八識中成故。此第八不唯與前五

識為根本依。亦與萬法為根本。以能持萬法

種故。於因果位中。第八皆為根本。此四重依。

各各不同。即八識俱有所依。四種名義不同

者。如眼等五識。即同境等四種所依。各有決

定義。且如眼識。以眼根為決定同境依。以

決定共取一境故。餘四境與四根。各決定取

自境亦爾。以第六識為決定分別依。以第七

識為決定染淨依。以第八識為決定根本依。

又能所依。四句分別。一唯能依非所依。即心

所法。二唯所依非能依。即五色根。三俱句。即

八識心王。四俱非。即外色法。又開導依者。開