宗鏡錄

生一。一生二。二生三。三生萬物。似有因緣。而

非正因緣。言道生一者。道即虛無自然故。彼

又云。人法地。地法天。天法道。道法自然。謂

虛通曰道。即自然而然。是雖有因緣。亦成自

然之義耳。佛法雖有無師智。自然智。而是常

住真理。要假緣顯。則亦因緣矣。故教說三世。

修因契果。非無善因惡因故。楞伽經。大慧白

佛。佛說常不思議。彼諸外道。亦有常不思議。

何以異耶。佛言。彼諸外道。無有常不思議。以

無因故。我說常不思議有因。因於內證。豈得

同耶。是則真常。亦因緣顯。淨名經云。說法不

有亦不無。以因緣故。諸法生。法華經云。諸佛

兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一

乘。又經云。一切諸法。因緣為本。中論云。未曾

有一法。不從因緣生。是故一切法。無不是空

者。則真空中道。亦因緣矣。若爾。涅槃經云。我

觀諸行。悉皆無常。云何知耶。以因緣故。若一

切法從緣生者。則知無常。是諸外道。無有一

法不從緣生。是故無常。則外道有因緣矣。釋

曰。此明外道在因緣內。執於緣相以為常住。

是故。破之。言無常耳。今明教詮因緣妙理。具

常無常。豈得同耶。況復宗者。從多分說。所以

因緣是所宗。不應致疑。故知唯是一心緣起

法門。以法無自性。隨心所現。所現之法。全是

自心。終無心外法。能與心為緣。所以本末相

收。皆歸宗鏡。何者。內即是本。外即是末。以

唯心義。則內收外。託境生心。則末亦收內。若

以法性為本。法性融通。緣起相由。則塵包大

身。毛容剎土。故合為一大緣起也。故知有智