宗鏡錄

慧無多聞。有多聞無智慧。俱不達實相。聞慧

具足。真見心原。又經云。若欲學般若。應學一

切法。以色無邊故。般若無邊。又經云。若欲

了達因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣者。應當

學般若。智論釋云。不破四緣之義。唯破四緣

之執。如水中之月。不破所見。只破所取。故

知但有能取執情。則非幻而成幻法。若成無

所得慧。則非幻尚自不生。執喪情虛。萬法無

咎。般若真性。何所滯乎。如大涅槃經云。菩薩

善知諸緣。菩薩摩訶薩。不見色相。不見色緣。

不見色體。不見色生。不見色滅。不見一相。不

見異相。不見見者。不見相貌。不見受者。何以

故。了因緣故。如色。一切法亦如是。又前十因

四緣等義。是約法相宗說。略明行相。今依

法性宗自在無礙法門。說明其體性。據華嚴

法界緣起無盡宗。亦有因門六義。緣起十義。

今且釋因門六義者。一空。有力。不待緣。是剎

那滅義。由剎那滅故。即無自體。是空也。由此

滅故。果法得生。是有力也。然此謝滅。非由緣。

力故不待緣。二空。有力。待緣。是俱有義。由俱

有故。方有即顯。是不有。空義也。俱故能成有。

是有力也。俱故非散。是待緣也。三空。無力。待

緣。是待緣義。由無自性故。是空也。因不生緣

生故。是無力也。四有。有力。不待緣。是決定義。

由自類不改故。是有義。然自不改而生果故。

果有力義。然此不改。非由緣力。故不待緣。五

有。有力。待緣。引自果義。由引現自果。是有義。

雖得緣方生。然不生緣果。是有力義。即由此

故。是待緣義。六有。無力。待緣。恒隨轉義。由隨