宗鏡錄

有相入。無相即義。二用無不體。故舉用全體。

即唯有相即。無相入義。三歸體之用不礙用。

全用之體不失體。無礙雙存。亦即亦入。自在

俱現。四全用之體體泯。全體之用用亡。非即

非入。圓融一味。五合前四句。同一緣起。無礙

雙存。六泯前五句。絕待離言。冥同性海。此上

三門。於初異體門中顯義理竟。七同體相入

義。謂前一緣所有多一。與彼一緣體無別故。

名為同體。又由此一緣應多緣故。先明相入。

謂一緣有力能持多一。多一無力依彼一緣。

是故一能攝多。多便入一。八同體相即義。謂

前一緣所具多一。亦有有體無體義。故亦相

即。以多一無體。由本一成。多即一也。由本一

有體。能持多一。全一攝多。如一有多空既爾。

多。有一空亦然。九。俱融無礙義。同前六句

體用雙融。此三門。於前第二同體門中辯義

理竟。十同異圓滿義。以前九門。總合為一大

緣起。令多種義門。同時具足。由住一遍應。故

有廣狹自在門。由就體。有相即。就用。有相入。

由異體相容。具微細門。由異體相即。具隱顯

門。就用相入為顯。就體相即為隱。又由異體

相入。帶同體相。入具帝網門。由此大緣起。

即無礙法界。有託事門。顯於時中。有十世門。

相關互攝。有主伴門。此圓滿門。就第三門中

以辯義理竟。經頌云。菩薩善觀緣起法。於一

法中解眾多。眾多法中解了一。如是理事開

合緣性融通。方達一心無盡之用。華嚴演義

釋云。夫緣起者。初有三門。一異體門。二同體

門。三同異合明門。所有同異體者。以諸緣起