宗鏡錄

彼此心緣合。以一切眾生。虛妄分別。思惟憶

念。彼說我聞。而實無有彼前境界。是以若執

內外。則心境對治。尚未入於信門。何乃稱於聽

法。持心梵天所問經云。眼耳鼻舌身意。無所

流聞。乃曰聽經。其有染污於諸入者。則無所

聞。便在於色。金剛場陀羅尼經云。無有諸法。

是名一字陀羅尼法門。若能如是信解。則聽

者無聞無得。心境不二方聞佛所說經。可謂

真聞。遇善知識。若以緣心聽法。此法亦緣。非

得法性。則隨境界流。逐。因緣轉。皆為不了自

法。遂令內外緣分。如經云。佛言。隨有是經之

處。則為有佛。若我住世無異。故知自心之佛。

無處不遍。寧論前後出沒耶。若隨異境。則生

滅無常。見他佛。則隱顯無恒。誦他經。則音聲

間斷。故祖師云。外求有相佛。與汝不相似。志

公云。每日誦經千卷。紙上見經不識。又先德

云。出息不依外緣。入息不依陰界而住。常轉

如是經。非但百千萬卷。爭如悟此真善知識。

念念現前。自轉無盡藏經。熾然恒演。問。若

心虛境寂。理實無差。現對根塵。事相違反。如

何明徹。境智一如。答。一期根境。俗有真無。

畢竟自他。皆無所得。又若定執真有俗無。則

成增減二謗。但二諦雙會。圓了一心。如佛性

論難云。若諸法無實性者。即與證量相違。則

能所習不可得。我現見聲耳相對。所以得聞。

故知不空。釋曰。是義不然。何以故。是能所及

證量自性。皆不可得。自性不成。若一性不成

者。多性云何成。又汝說證量云何成者。今我

立證量。顯了二空。諸法空故。自性不可得。如