宗鏡錄

沈痾不生。又若毘藍之風。卷群疑而淨盡。猶

劫燒之火。蕩異執而無餘。所以一切世間凡

聖同居之處。無不悉是自心。如此悟入。名住

真阿蘭若正修行處。非論大小之隱。不墮

喧靜之觀。所以古德云。處眾不見喧嘩。獨自

亦無寂寞。何故不見喧寂。以但了一心故。如

大乘本生心地觀經云。爾時佛告彌勒菩薩

摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。是

人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀

一切煩惱根原。即是自心。了達此法。堪能

住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬。被人驅

打。但逐瓦石。不逐於人。未來世中。住阿蘭若。

新發心者。亦復如是。若見色聲。香味觸法。其

心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自

心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因

緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。

若五欲境現前之時。觀察自心。應作是念。我

從無始。至于今日。輪迴六趣。無有出期。皆自

妄心。而生迷倒。於五欲境貪愛染著。如是菩

薩。名為堪住阿蘭若處。是知不悟自心。徒栖

遠谷。避喧求靜。古人云。舉世未有其方。若頓

了自心。是真阿蘭若。乃至光明遍照。萬德俱

圓。若不自明。則輪迴諸趣。如頓證毘盧遮那

法身字輪瑜伽儀軌。釋。如來法身觀者。先觀

發起普賢菩薩微妙行願。復應以三密加持

身心。則能入文殊師利大智慧海。然修行最

初。於空閑處。攝念安心。閉目端身。結加趺坐。

運心普緣無邊剎海。諦觀三世一切如來。遍

於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又以