宗鏡錄

會。若以非一門取。諸門極相違害。極違而極

順者。是無障礙法也。又釋云。別明義理。於中

有二。先成有無。後成四句。言有無者。以三性

中。各有二義。皆有無故。圓成二者。一性有。

二相無。依他二者。一緣有。二相無。遍計二

者。一情有。二理無。今初巾中。即圓成二義。術

馬皆是依他二義。而術是能成之因。託真而

起。故用有體無。用有即是緣有。體無即是性

無。三馬是所成之果故。相有實無。相有即是

緣有。實無即是性無。四明依圓不離。即事同

真。生喻於事。死喻於真。事泯理顯。故生無死

有。以無礙故。者出其所因。即事理無礙也。五

中就情則有。妄見分明故。就理則無。以是妄

計。必非有故。所以幻喻廣說有無者。以惑情

所封。有無皆失。理無惑計。有無皆真。是知幻

喻諸法。非實非虛。非空非有。若無於有。不成於

無。若無於無。不成於有。有無交徹。萬化齊融。

又五中。各具四句顯成。四句者。於中有二。初

一重四句。後重重四句。今初又二。先正顯。後

簡非。今初也。初性有相無四者。一有。真性有

故。二空。無諸相故。三亦有亦空。義門異故。四

非有非空。互融奪故。二用有體無四者。一有。

迷真有用故。二空。依真無體故。三亦有亦空。

體用不壞故。四非有非空。無體之用故非有。

即用之體故非空。三相有實無四者。一有。事

相現故。二空。緣成無實故。三俱存。無性不

礙緣成。緣成不礙無性故。四俱非。緣成即

無性故非有。無性即緣成故非空。四生即是

無死即是有四者。一真性顯故。二依他即無