宗鏡錄

須善觀法界體用。莫如世情。作一剎那計。作

三僧祇計。如法界中。都無脩短遠近故。以此

解行。如法修行。於諸境界。善照生滅。令使執

盡。而成智之大用。於自心境。莫浪攝持。但

知放蕩任性坦然。習之觀照。執盡智現。生滅

自無。業垢自淨。會佛境界。同如來心。佛見自

會。非由捉搦。縵作別治。令心狂惑。但自明心

境。見融。執業便謝。見亡執謝。一切萬法。本自

無瘡。智境朗然。名為佛國也。無煩強生見執。

永自沈淪。自作自殃非他能與。問。若約見

聞外境。則色不至眼。眼不至色。可言唯心。無

相可得。只如飲噉之時。根境相入。若言無相。

不可以心喫心。答。六根六境。雖則離合不

同。皆唯識變。味性本空。若非是識。誰知鹹淡。

古師云。只喫相分。本質自在。問。如喫了。質

亦亡如何。答。能隨既亡。所隨亦滅。亦如二

十人共一株樹。一人伐之。十九人所隨亦滅。

又唯識義鏡釋云。共果同在一處。不相障礙

者。問。且如一樹。有情共變。而一有情伐用之

時。為用自變。為兼用他。若唯自者。餘人變者。

應存不亡。樹何不見。若亦用他。何名唯識。

答。有云。樹等既是共相種生。皆相隨順。互相

增益。彼一有情自所變者。所緣親用。他所變

者。與自所變。為增上緣。亦疎緣用。一切相望。

自為所順。他為能順。由所順無。能順亦滅。由

斯樹喪。唯識亦成。問。何以得知互相增益。答。

對法論云。有情共業為增上緣。問。既但唯

心。無有萬法。目前差別。從何建立。答。萬法

但名。實無體相。因名立相。相狀元空。因相施