宗鏡錄

故名空空。真解脫者。則不如是。故不空空。不

空空者真解脫。真解脫者。即是如來。又解

脫者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水

酒酪酥蜜時。猶故得名為水等瓶。如是瓶等。

不可說空。及以不空。若言空者。則不得有色

香味觸。若言不空。而復無有水酒等實。解

脫亦爾。不可說色。及以非色。不可說空。及以

不空。若言空者。則不得有常樂我淨。若言不

空。誰受是常樂我淨者。以是義故。不可說空。

及以不空。空者。謂無二十五有。及諸煩惱。一

切苦。一切相。一切有為行。如瓶無酪則名為

空。不空者。謂真實。善色。常樂我淨。不動不

變。猶如彼瓶色香味觸。故名不空。是故解

脫。喻如彼瓶。彼瓶遇緣。則有破壞。解脫不爾。

不可破壞。不可破壞。即真解脫。真解脫者。即

是如來。問。經云。五陰即世間者。一陰名色。

四陰名心。云何說內外種種世間。皆從心出。

答。種種五陰。皆從心起。從心現相。名之曰

色。經偈云。一切世間中。但有名與色。若欲如

實觀。但當觀名色。色即收盡無情國土。名即

收盡有識世間。五陰即世間故。若了五陰

俱空。則是出世間。是知世出世間。皆從心起。

何者。若意地起貪嗔心。覽三塗五陰。罪苦眾

生發現。意地修戒善心覽人天五陰。受樂眾

生發現。意地證人空心覽無漏五陰。真聖眾

生發現。意地立弘誓心覽慈悲五陰。大士眾

生發現。意地運平等心覽常住五陰。尊極眾

生發現。今所以置前四陰。但觀識陰。如伐樹

除根灸病得穴。則生死之苦芽永絕。煩惱之