宗鏡錄

林華果等。幻物無覺知。亦無有住處。畢竟寂

滅相。但隨分別現。菩薩能如是。普見諸世間。

有無一切法。了達悉如幻。眾生及國土。種種

業所造。入於如幻際。於彼無依著。如是得善

巧。寂滅無戲論。住於無礙地。普現大威力。又

入法界品。時童子童女告善財言。善男子。我

等證得菩薩解脫。名為幻住。得此解脫故。見

一切世界皆幻住。因緣所生故。一切眾生皆

幻住。業煩惱所起故。一切世間皆幻住。無明

有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住。我見等

種種幻緣所生故。一切三世皆幻住。我見等

顛倒智所生故。一切眾生生滅老死憂悲苦

惱皆幻住。虛妄分別所生故。一切國土皆幻

住。想倒心倒見倒無明所現故。一切聲聞辟

支佛皆幻住。智斷分別所成故。一切菩薩皆

幻住。能自調伏教化眾生諸行願法之所成

故。一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻

住。願智幻所成故。善男子。幻境自性。不可

思議。大集經偈云。如來法界無差別。為鈍根

者說差別。宣說一法為無量。如大幻師。示眾

生。清涼疏釋。如幻忍者。如一巾幻作一象。楞

伽經云。智不得有無。而興大悲心。由了體空。

不壞幻相差別。故如象生。即是象死。此二對。

應成四句。謂此二無二故非異。無不二故非

一。非一即非異。故非非一。非異即非一故非

非異。亦絕雙照。故非亦一亦異。若以巾上二

義。對象上二義。辯非一異。略有十句。一以巾

上成象義。對象上差別義。合為一際。名不異。

此是以本隨末。就末明不異。經云。法身流轉