宗鏡錄

如刀雖利。不能破空。無相不能知相者。有

人言。內智慧無定相。外所緣法有定相。心隨

緣而生。是故說無相不應知相。譬如無刀。雖

有物。無刀可斫。是知若心有境無。亦不知見。

若心無境有。亦不知見。若心境俱有。各無自

性。各既不知。合豈成見。若心境俱無。亦不

知。見有尚不知。無豈成見。則心境俱空。萬有

咸寂。如是則尚無一法冥合相順。寧有根境

對待而作相違者乎。如一切差別違順之境。

皆是一心之量。無有障礙。亦無解脫。譬如水

不洗水。火不滅火。何者。以一體故。不相陵滅。

若有異法。方成對治。如今但先得旨。自合真

如。故經云。法隨於如。無所隨故。若有所隨。則

有能隨之別。既無所隨。亦無能隨。故則法外

無如。如外無法。所以經云。如理作意。於一切

法平等相應。是則具足一切佛法。華嚴疏云。

以如為佛。則無境非如者。大品經答常啼云。

諸法如。即是佛。金剛經云。如來者。即諸法如

義。既以如為佛。一切法皆如也。何法非佛耶。

若信一如。此是開悟本法。生決定解。入自在

門。如華嚴論云。經云。善男子。我得自在決定

解力。信眼清淨。智光照曜。普觀境界。離一切

障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方

一切佛國土。恭敬供養一切諸佛。此明舉本

果法。令凡信樂修行。從初發心。修行慣習。十

地功終。方依及此初時本樣果法也。還以

法界中時不遷。智不異。慈悲不異。願行不異之

所成就。以於法界大智無延促中修行故。

不如情解。有修行者。莫作延促時分修學。應