宗鏡錄

性故。三性相雙存故。四性相即奪故。五情有

理無四者。一遍計妄情。能招生死故。二即理

而求不可得故。三要由理無。方即情有。若無

情有。不顯理無故。四情有即理無。理無即情

有故。已上四句。然皆具德。以稱真故。不同情。

計定執。四句成謗。皆即有之空。方為具德之

空。即空之有。方為具德之有。又盡有之空。盡

空。之有。方為具德。又四句齊照。成解境故。四

句齊泯。成行境故。皆言亡慮絕。方為具德耳。

所以昔人云。巫山臺上。託雲雨以去來。舒姑

水側。寄泉流而還往。故知聚沫之身非有。如

幻之心本空。豈有欲情而成實事。又如莊周。

達體虛如幻。見自身為蝴蝶。及夢中自見己

身遊天崖。是以凡夫盲無慧目。妄取前塵男

女等相。如幻化法。但誑心眼。都無實事。皆業

識心動。起見現相。意識分別。強立我人。自他

差別。若能識幻。方悟前非。終不於空而興造

作。又此幻法。多人錯解。執一切法如幻如化。

便作空無之見。如方廣外道。立空無為宗。不

知實義故。華嚴論云。了如幻法。是堅固義。

言堅固者。即是常住義。豈可作空無之解。故

知。此幻即真。幻不可得。無幻之幻。名為幻

法。絕見之見。方名見幻。問。諸法不真。各無

自性。剎那變異。故稱為幻。佛身常住。豈稱幻

耶。答。諸佛略有二身。一真實身。二方便身。

以眾生有不見如來真實身故。示方便身。令

入真實。若悟入時。即方便身是常住體。了幻

不可得故。如鴦崛魔羅。是一切寶莊嚴國。一

切世間樂見上大精進佛。以本願力。入幻網