宗鏡錄

五道。號曰眾生。如來藏受苦樂與因俱。若生

若滅等。二以巾上住自位義。與象上體空義。

合為一際。名不異。此是以末歸本。就本明不

異。經云。一切眾生即如。不復更滅等。三以攝

末所歸之本。與攝本所從之末。此二雙融。無

礙不異。此是本末平等為不異。以前二經文。

不相離故。四以所攝歸本之末。亦與所攝隨

末之本。此二相奪。故名不異。此是本末雙

泯明不異。以真妄平等。異不可得。次下四門

明非一。謂五以巾住自位義。與象上差別義。

此二本末相違相背。故名非一。楞伽經云。如

來藏。不在阿賴耶中。是故七識有生滅。如來

藏者。不生滅。此之謂也。六巾上成象義。與象

上體空義。此二本末相反相害。故非一。勝鬘

經云。七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。唯如

來藏。受苦樂等。七以初相背。與次相害。此二

義別。故名非一。謂相背則各相背捨。相去懸

遠。相害則相與敵對。親相食害。是故近遠非

一。以前經文。不相雜故。八以極相害。俱泯而

不泯。與極相背。俱存而不存。不存不泯。義為

非一。此是成壞非一。以七識即空而是有故。

真如即隱而是顯故。九上四非一與四非異。

而亦非一。以義不雜故。又相違是存。相害是

泯。然存上有不存之義。泯上有不泯之義。若

唯泯無不泯。則色空俱亡。無可相即。以不全

泯故。雖相即而色空歷然。若唯存無不存。則

色空各有定性。不得相即。由有不存故。雖歷

然而得相即。以體虛故。十然亦不異。以理遍

通故。法無二故。若以不異門取。諸門極相和