華嚴經探玄記

世諸法差別邊際名為法界，〈不思議品〉云「一

切諸佛知過去一切法界悉無有餘，知未

來一切法界悉無有餘，知現在一切法界悉

無有餘」等。二無為法界，亦有二門：一性淨

門，謂在凡位，性恒淨故；真空一味，無差別

故。二離垢門，謂由對治方顯淨故，隨行淺

深分十種故。三亦有為亦無為者，亦有二

門：一隨相門，謂受想行蘊及五種色并八無

為，此十六法唯意識所知，十八界中名為法

界。二無礙門，謂一心法界具含二門：一心

真如門、二心生滅門。雖此二門，皆各總攝

一切諸法，然其二位恒不相雜，其猶攝水

之波非靜、攝波之水非動。故〈迴向品〉云「於

無為界出有為界，而亦不壞無為之性；於

有為界出無為界，而亦不壞有為之性。」四

非有為非無為者，亦二門：一形奪門，謂緣無

不理之緣，故非有為；理無不緣之理，故非

無為。法體平等，形奪雙泯。《大品經》三十九云

「須菩提白佛言：是法平等，為是有為法？為

是無為法？佛言：非有為法、非無為法。何以

故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有

為法不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二

法不合不散。」此之謂也。二無寄門，謂此法

界離相離性，故非此二，由離相故非有為，

離性故非無為。又由是真諦故非有為，由

非安立諦故非無為。又非二名言所能

至故，是故俱非。《解深密經》第一云「一切法者，

略有二種，所謂有為、無為。是中有為，非有為

非無為；無為，非無為非有為。」乃至廣說。五