華嚴經探玄記

如來自在之善根，故名別異，是故無因不

能見佛也。自在，是前佛果十句中初句是

也。二但修入趣涅槃之行，故云不修淨佛土

行。淨土是前十中末後，是故舉初舉後，中

即可知。下廣釋中，初七句不修利他行，後

三句不修自勝行。亦即初是狹心，後是劣

心。文釋可知。二「不求菩薩」下別釋不見

菩薩所由中七：一不求通明、二不修彼

善、三不生彼願、四五不知法空、六不入

彼位、七不得普眼。二顯勝過劣中，明上二

十種所不能修功德之法超過二乘，不與

共故，是故彼法非此能修，不能修彼為因

緣故。是故於彼不能見等，謂眼不能見、

耳不能聞、證不能入、比不能知、察不能

覺、慮不能念、智不能觀、意不能思。三釋

中先徵問云：何以如此，總不能知？為是總

不可知故不能知？為二乘總無智故不能

知？故云何以故也。下釋云菩薩智境者，

非是總不可知，以深智能知故。非聲聞智

境者，亦非聲聞是無智慧，但智淺境深故

不能知。四「是故」下結不知可解。上來不修

因故不見竟。第二明果時絕分故不見者，

謂得小果故，於此法絕分無入。是故前文

但言不能修習等，今此文中乃至云無三

昧眼等。故知前約因時不能修行，今就果

位總無分也。文中有三：初總舉、二徵釋、三

結不見。初中十句：一無深定眼、二無所得

法、三無大悲功德、四無是處智、五無大智

眼，此上無自勝德；下五句無利他德。二徵