華嚴經探玄記

師於諸菩薩善能教授、善能教誡。此即由教

授成前解，由教誡成前行，傳譯存略故，總

云宣暢。下諸文皆同此釋。四讚問中二，先

總、後別。別中九句，同前所教。初二句正同，

餘句不次。三入菩薩境，是前緣菩薩境也。

四出生等，亦同。五廣心，是前增廣等。六具足

等，是前具普賢行。七隨順等，是前滿足等。八

於生死等，是前究竟等。九有為等，是前清淨

及正念等，此竝以他心智稱根而歎。五「善

男子」下正示法界。於中有二：先示義、後「我

唯」下結名。前中二：先明所得法體、二「普照」

下明其業用。前中，解脫力者，正法師云：此是

發心住體，謂本解性，由大乘聞熏習故，轉

凡夫依，令其得脫，故名解脫。依此所證，

能證智名之為力。今釋：此是依定所發

作用無礙稱為解脫，如不思議解脫等，於

一塵處見多世界。今此亦爾，不離此處見

十方佛依正差別，是此解脫之力用耳。言逮

得慧眼者，然此解脫有能小處容致廣大，

有於一處而見一切，今於二中偏取能

見、不取能致，故云於彼逮得此也。此別簡

定所得法體。二明用中二：先通：後別。通論

此眼見一切世界等，非但見佛。普照等，釋

慧眼也。境界無礙，釋方便也。除一切障，釋

清淨也。二「一切佛化」下別辨見佛。先明能

見之力，謂陀羅尼，此云總持，以念惠為

性。然有多種，或法持、或佛等持，今簡法等

持，故云佛也。然佛中亦有法身報化，今簡

法報，但取化佛，故云一切佛化也。是故所