華嚴經探玄記

普眼未開，故如盲等。又釋：實是菩薩，是以

同念；跡現聲聞，是以如盲。所請中，總有

六十句。古德釋云：初三十明佛自入法界、後

三十明佛令他入法界。今釋：六十中，初十

念請果法。何以得知所請是果？謂次十明

下位不能測量故。既下不能知，云何今欲

請？謂次十明因緣力具，或亦得知。雖力具

得知，未知此眾有知力不？謂次十顯此眾

根器力具。雖眾器具，若無佛力亦無能知。

謂次十明佛利他因具。雖利他因滿，若無

現起利他果用，亦無由令知。次十辨果用

攝生。既此緣具故，結請云唯願現等。又釋：此

中初三十句念法請、後三十句念德請。前中，

初十正念所請果法、次十明深玄難測、後十

明緣會可涉。初中，一問悲智無礙無功用

行，如〈性起品〉說；二問佛智所知真俗無礙，

亦如〈性起〉境界中說；三佛地總持無邊念惠，

又如十佛中持佛所辨，又如〈不思議品〉說

十持等；四是處非處等十力，又那羅延幢等

十種大力，亦如彼品；五四無畏、十無畏；六

師子奮迅等不可稱量諸三昧海；七理及功

德并諸剎土，皆是如來身智所住，亦如〈不思

議品〉說；八殊勝功德，初二會問中名佛勝法

者，彼就通辨，此中別約福德顯勝；九三身

十身圓滿之相；十四智十智理量融照。又有

經本此中更有一句，名如來法。或是剩來，

或是結上諸句。又此十問與前初會所問果

德多分是同，以彼攝門，於此宜用。又十中

初一是總、餘九是別。別中，初一所智德、次三