華嚴經探玄記

下十句別顯所念。皆言心能者，心若淨則

行無不成，是故順教念心，法功能也。初二

心為行緣。次二心能起行。次二心能攝法。

次二心能成定慧。後二心能除障。二「漸遊」

下正趣後位，推求簡擇。第三見敬請中五：

初見依報。二「爾時善財見彼」下明見正報。

樹皮衣等，明少欲之相。三設禮中，五體投地，

敬之極也。四「念善知識」下起勝念想十句，初

五句念彼能作成之因、後五句念彼悲智

巧運度故。五「作是念」下敬遶申請。第四「時

彼仙人」下明示法界中二：初歎發心為授

法方便，於中三：初仙人歎有十句，明善財

大志所作德；二眷屬供禮歎亦十句，明善財

廣益眾生；三「時彼仙告大眾」下結歎大心當

成大果。二「告善財」下正授法界，於中四：初

示法門名體，以此位中高出功用之表，故

云幢。然不為相惑所動，故云無壞。智慧是

其法體。是故天竺本名無能勝幢菩薩解脫。

又此仙人定慧作用勝出無屈，故以為名。二

辨其業用中，先問中境界者，問其業用分

齊也。「則申右手」下示用現答。摩頂執手，是

加持之相。於中三：初入廣處見佛聞法以

修大行。二「或自見」下復多時以修勝行。三

明法門照得益之相，有十句五對，初一總、後

四別。能照皆是無壞幢之別義，因照所得

皆是明淨藏異德。以此明淨，梵本名為毘盧

遮那藏，是故該攝也。三「放手」下明息用歸

本。放手者，令其出觀。還在本處者，不移此

處而見十方故。處既還本，時亦未經一日。