華嚴經探玄記

法界。因果既其無礙，漸頓亦乃圓融，但以布

教成詮，寄斯位別耳。四釋文者，此一品中

大分有二：初明本會；二「爾時文殊從善

住樓閣出已」下明末會。亦則前明果法界、

後明因法界。又前明頓入法界、後明漸入

法界。又前總、後別。則本末圓融無礙，思之。

就前本會中長分有十：一序分、二請分、三

三昧分、四現淨土分、五集新眾分、六舉劣顯

勝分、七偈頌讚德分、八普賢開發分、九毫光

示益分、十文殊述德分。就初序分，有三：初

爾時佛在，明智正覺世間圓滿；舍衛城等，器

世間圓滿；與五百等眾生，世間圓滿。初文可

知。器中有三，謂一城、二園、三閣。城名具言

名室羅伐悉帝，訛略稱舍衛，此翻云聞者

城，謂昔有古老仙人住於此處，復有少仙

名為聞者，於老仙所聽受法要。老亡已後，

少於此處建立城郭，因以為名。園在城

南可三四里。祇是太子之名，具言誓多，此

云戰勝。又無父曰孤、無子曰獨，須達長

者惠施資給，名給孤獨。然長者側金買地，

太子施樹同成，二人共立伽藍故，俱以名

焉。園內別閣，宣法之所，名曰講堂。體無不

周曰大，德無不備曰嚴，用依體起故曰

重閣。第三眾中亦三，謂一菩薩、二聲聞、三諸

天王。初菩薩中亦三，謂一舉數、二列名、三

歎德。名中，先標上首二人，以其是助化主

故。釋有三義：一普賢當法界門，是所入也；

文殊當般若門，是能入也，表其入法界故。

二普賢三昧自在，文殊般若自在。三普賢明