華嚴經探玄記

後文殊普賢不歎，以位成滿故。七推不推

中二，謂諸位知識皆有結自分仰推勝進。

唯初一，後三無結無推，為顯人尊德滿故

爾。何以有遣？謂表令位增故，顯法門別

故。餘位有結有推，以因行未圓故。若爾，普

賢等何以不推佛？以非因位善友攝故。

八結不結中，前諸文皆無結通，以行未究

竟故；唯後普賢有結通十方等於塵剎，以

普遍故、行滿故、事究竟故。九去不去中，唯

末後二位無辭去故，文殊以離相故無去、

普賢以德滿故無去；餘位非此，皆有辭去。

若不辭去，封守一師，何得遍求法界知識？

何成昇進之行？十釋文中，就覺城攝善財

會，令成十信行中，文別有四：初明眾集

顯所被機、二明觀機辨授說方便、三正說

所授之法、四引起勝進之行。初中二：先總

舉。二「時有」下別顯。別顯中，四眾優婆塞者，古

翻名善宿男，今譯名近事男，謂親近比丘

而承事故。女亦同之。又修達多，此名善施。

婆須達多，此名財施。跋陀羅，此云賢。餘名

准釋可知。第二「文殊知覺城人」下明觀機

為授說方便中有二：初通標說意可知；二

「觀察」下別觀善財，於中亦二：初觀其現生

勝事、二「此童子者」下察其宿因德行。初中三：

初總標、二別顯、三「善明相師」下總結。別中，由

此福報財寶相起，立善財名，即善為因、財

為果。又得此順道之財，故曰善財。又生時

寶現為財，後歎其行德為善，亦如善現空

生等。又《智論》釋常啼名等，准此可知。二歎