華嚴經探玄記

塔極大，東面鼓樂供養，西面不聞，於今現

在。此處諸人處處唱善財歌詞。此城內人

並有解脫分善根，堪為修道之器。有覺分

者在此城內，故云覺城也。此則覺者之城，

名為覺城。又釋：文中既云是過去諸佛所遊

止處，佛既名覺，故知亦是覺者之城。又准

釋下文，城山處所有名義，皆是法門之所表

也。謂覺者，表於生死有覺察故。城者，防

敵外難、內守德故，即覺用也。東者，開明之

始。表是發覺之初，簡終位之覺故云也。塔

廟者，顯此覺德是歸宗之所故也。若餘教中，

託處表法，非處即法。此圓教中，所託之處

即是所表之法，名義即事義故也。思准

之。下文處意並同此。三所說經，從所詮

立名，謂智用宏舒名為普照，所照深廣稱

為法界，即是入法界經也。具足主伴，是圓

教法門。四獲益中，初捨惡身、後堅勝心。此

亦同前比丘住不退轉普賢菩提心位也。第

二會竟。

自下第三攝善財會。今通辨下文相別不同，

略作十門：一明赴求差別、二修入眾別、三

示方差別、四示處差別、五教問差別、六歎不

歎別、七推不推別、八結不結別、九去不去別、

十釋文。

初中有三句：初文殊自就覺城，以物機初

劣未發心故，就之方攝。二功德雲已去，有

善財往求，顯位成故、根漸勝故、已發心故，

知識不就，顯法重人尊故。三末後普賢中，

知識不就、善財不往，明法界位滿無來去