華嚴經探玄記

位之益，故同第八地也。二「常行菩薩行」下

念前遊諸佛所成勝行。三「於一念頃」下念前

遊諸剎海行。四「又知無量」下念前所見諸佛

化眾生行。是即諸文成益，皆悉在此憶持法

門，使純熟明淨證會究竟。二到處，可知。

第三見敬請中三：初見苦行相、二禮、三問。

初中四面火聚者，正法師云：四無礙智能燒

惑薪。刀山者，真無分別，出妄解也。從彼山

上自投火聚者，加行相應，意言分別，緣真

望證，真顯妄滅故也。又解：火聚者，是根本般

若，故《智論》云「般若波羅蜜猶如大火聚，四邊

不可觸，遠離於四句。」解云：此智火有四義，

一燒煩惱薪、二破無明闇、三成熟善根、四

照現證理。刀山者，加行智，趣證疾利故。高

峻者，非即正證故。投下者，從彼入此故。又

刀是斷德，障無不割故。火是智德，理無不

照故。投下者，障盡證理故。此火聚刀山即

法門，更無表示。若爾，何故有刀火相？解云：

即以此相即是法門甚難解者，是此文意。

設敬申請可知。第四「答言」下示法界中

有六：初示法勸修；二「善財作如是念」下對

此生疑；三「作是念時」下菩薩加勸；四「童子聞

奇特」下除疑悔過；五「登刀山」下如說修行正

證法界；六「我唯成此」下結己唯一。就初中，

言若能登刀入火者，勸其捨分別，入正證

法界也。菩薩行淨者，分別盡故，離障清淨；

證法界故，菩薩行成。何故要以如此法勸？

為破其見故、令解菩薩深密法故。順相易

解，逆相難知，故令知也。如是反道，上下文