華嚴經探玄記

相；三彌勒一人，明攝德成因相；四後文殊一

人，明智照無二相；五普賢一位，明顯因廣大

相。又此五相亦是菩薩五種行相，一高行、二

大行、三勝行、四深行、五廣行。七圓攝始

終者，謂此諸會差別位中，一一各攝一切諸

門，是故一位即有五十五及百一十并剎塵

等。如一，一切亦爾，重重准之，但為寄法顯

異，布之前後。思之可見。問：若一即具一切，

善財何須廣歷諸位？答：此之所歷，並是一

中之一切，故不出一也。問：若是一中之一切

者，得一即得，彼何須更歷耶，答：得一即

是歷多，是故同時無有障礙。思之可見。

八法界人類，有二：先辨類別、後顯義相。前

中，雖總通論有五十七人，收攝流類但有

二十：一菩薩、二比丘、三尼、四優婆塞、五優婆

夷、六童男、七童女、八天子、九天女、十外

道、十一婆羅門、十二長者、十三博士、十四醫

人、十五船師、十六國王、十七仙人、十八佛

母、十九佛妃、二十神。二顯義相中，有四句：

一約果攝化，總是佛智攝生之用，海印三昧

之所顯現。二約因成行，總是菩薩成行攝

生，但隨願力現形差別以應群機。三約義

顯德，總是緣起法界之中人法門攝。四約相

辨異，即是菩薩。五生所收，一息苦生、二隨

類生、三勝生、四增上生、五最後生。於中菩

薩有六，三處現身：一初文殊，為佛母故、本

有緣故、初位劣故，唯一人也；二中間漸進現

於二人，謂觀音、正趣也；後位成滿顯德勝

故，具有三人，謂彌勒、文殊及普賢。餘人寄