華嚴經探玄記

諸文仰推有二類：一即於自己法門之內更

有深細，非己能知，即如此文及前位等；二

推異類法門非己能知，如前第三住中推

菩薩戒等。上下諸文皆此應知。第五住竟。

第六正心住中，初舉法勸修內，國名頂者，

此在閻浮最南畔處，故云頂也，表第六般

若終極故也。海幢者，古人云：定深如海，智

勝若幢。又釋：定身獨出名幢，業用繁多云

海。設敬辭退中，歎德悲泣者，傷己無始不

逢善友，今遇會心原故也。又指示般若門，

荷恩深故。第二「爾時善財」下依教趣入，謂

念前趣後。念中，初二句總；下十句別，一能

入慧、二所證理、三所攝德、四所起用，次四

了知剎海，後二受持行願。皆是解脫業用難

知，同名不思議也。三漸趣至後。第三見

敬請中，初見彼依報，推求簡擇；二見正報，

靜處安禪。第四從「三昧正受」下正示法界。

於中七，初辨法體、二示法界業用、三令善

財觀證法界、四出定歎德、五問答現名、

六問答現用、七結唯知一。初中，身安不

動，心寂無覺。七轉已息，唯第八持身。定前

加行誓願力故，令於定身起諸業用。若圓

教中，融攝法界自在無礙故，業用無方未曾

起念。總有十四門，初足下出長者等眾，明

修行之初以施為首。二從兩膝出剎利等

者，具云剎帝利。剎，此云土田。帝利，此云主，

則王種。王種以福化人，婆羅門以智化導。

三從腰出仙人者，以多著斷常，故兩邊出

也。三岐杖於上安居，持瓶洗淨用也。西域