華嚴經探玄記

圓，未至佛故，不到佛所也。六顯深廣

故，謂表顯佛法廣無邊故。諸知識雖有位

極法雲，猶稱我唯知此一法門，豈能了知

諸大菩薩無量行相？表顯佛法深無底故。善

財縱位至登地，猶云而我未知云何菩薩

行菩薩道等。況今具縛少善凡夫，微有所解，

便自謂解一切佛法，起慢自高、𣣋蔑他

人，恥有不知，便臆斷經論，自陷陷人，何

悲之甚。八顯緣起故，善財與善友同成一

緣起，以能入所入無二相故，是故無善友

之外善財，故彰一即一切，明善財歷諸位

也；無善財之外善友，故顯一切即一，明多

位成在於善財也。由是卷舒自在相融無

礙，思之可知。第二釋知識義者，有二：先

通、後別。通論真善知識，有其三類：一人、二

法、三人法合辨。初人中，有六：一有人雖能

濟其現苦，而不勸修善，非真善友。二雖

勸修世善，免於惡趣，而不勸修向出世

路，亦非真友。三雖修二乘出世善行，免三

界苦，而不勸行菩薩之道，亦非真友。四雖

勸修菩薩道，免於二乘，猶存相善，亦非

真友。五要勸眾生修無相行，方為真善知

識。此依《佛藏經》及《智論》等辨。六要勸令具

普賢行願，方名究竟真善知識。此上並是

行善知識，以行引機，故唯屬人。二法善知

識，亦有六重：一人天法、二二乘法、三初教

法、四終教法、五頓教法、六圓教法。依此等

法以成正行，故名善友，但隨教權實，辨

真善友。三人法合辨中亦六重，謂於上六位