華嚴經探玄記

入此長者身內、四者徹見十方佛海。此

文具四，故云無礙。二「得此法門」下正顯業

用中四：初略見十方各方剎塵佛；二「若欲

見安樂」下隨心廣見一切諸佛，皆佛不來

此而令此見、此不往彼而常見彼，如是無

礙；三「知一切」下釋不來往知見所由中，先

標，有五對：初一對標下，釋何以無從至

以能見所見俱在夢中各無自體，何所來

至？以夢無處所故。此約體釋。二對中如

電等，約佛大用有四種義：一照水現影，以

應機故；二破闇見道，滅眾生障故；三不

可執持，以離相無礙故；四速滅不住，以

非世攝故。心水定澄能現彼像，水亦不去

電亦不來，而像無不現故也。三如幻對中，

以幻心無礙故，能現無礙之幻佛。於幻身

內現多幻佛無所障礙，此是緣起相由門

中自在之義，思准之。四如響對中，釋上聞佛

說法音聲等。「如是知」下結知，證入故得自

在。四「善男子當知」下通結，所作皆由自心，

以諸佛境界遍滿一切，但以心垢對之不

見；若修治自心，令離障得定，諸佛境界當

處便現故云也。三「是故善男子」下勸其修

學，是前所說由自心得，故勸以十法修治

息心，謂一以善長心、二以法潤心、三於

境鍊心、四以懃策心、五以定攝心、六以

智洗心、七以惠反照心、八法純熟心、九

等佛果心、十十力照心。下結己唯一可知。

第五仰推勝進中，初一句總、次五句別顯

行體無礙、次「於一切諸方」下明行用自在。然