華嚴經探玄記

先見現在無礙，後「又能」下見過未無礙。前中，

初見正覺及眾生；二見器世間，謂明所見

境界廣大無邊，故云如來十眼境也；三聞

前所見諸佛說；四他心通等，知前所見眾生

根欲；五以生死智通知彼受生等。二知過

未中八位各言十者，以應圓數顯無盡故。

二明因得此定令行成立。初句標所得

心，具十者廣無邊故，實際者深無底故；二主

伴定；三主伴戒；四主伴智；五十明是智用，

如〈十明品〉說，此是圓教攝機頓成大益故。

創立大心乃得十地之後十明之用，以始

攝終，如上〈發心功德品〉及〈小相品〉等說，餘教

中則無此事。第二勝進中亦二：先教勸、後得

益。不死通明者，大悲為因，離業繫故。又釋：

離分段故。又釋：通明作用無休息故。不離

此處等，有二：一不動此因出生果，故云

生如來等。二不離一處能出佛身滿十方

界，此是不死通明之力。具一切佛法者，明

成果德之法。上來明攝比丘令入法界一

會竟。此中明二乘迴心義，略作三門：一明

迴之有無、二明迴心身位、三辨迴心至得

。自下第二攝龍王入法界會中有四：

初結前起後、二辨說法處、三辨所說法、四

所得益處中，辨法師釋云：覺城者，本覺也。東

者，始覺也。大塔廟者，始覺覺本覺也。則於

此處說普照法界者，則於始覺覺本覺

處，覺心無初，從本已來遍照法界故。又日

照三藏云：此城在南天竺，城東大塔是古佛

塔，佛在世時已有此塔。三藏親到其所，其