華嚴經探玄記

等，准釋可知。南方供中，妙香等雜事充滿

一切佛世界者，此並稱法界法門，成此供

故，是故或云滿虛空、或云遍法界、或遍

一切剎、或充眾生界，皆無障礙，參而不雜。

西方供中，同名須彌山雲者，顯妙高具德

之相。皆充法界者，行同理性故。一切如來

相好為須彌山者，明果德妙高，故為菩薩

所行。須彌山者，因行高成故。此等並以人同

法、以正同依、以果同因，無礙法界自在之

德。北方供中，同以衣供，顯慚愧嚴身之相

故也，亦通人法教義等。東北方中，同以樓

閣為供者，顯重成高出階級之相，亦通理

事等。東南方同以圓滿光雲為供者，是身

所珮，表具德勝用故也。雖通內行及外事，

文中以佛無見頂相為供具者，顯尊貴之

極，明以佛供佛方窮際故。西南方同於毛

孔出諸炎雲者，顯燒惑薪而照理故。身

出此炎乃照三世者，明九世緣起貫通故，

以遍一切處、該一切時也。西北方同於相

好及毛孔出三世十身通三世間，明身業

勝能，同法界佛果大用以為供具。下方同

於毛孔出十音雲，明語業自在，同佛果德

應機設法無礙之相。上方同於六處之內

出三世佛十度等行因果圓融，明意業自

在。此上十位供具，亦從初至末顯漸深之

相，並是圓滿教中菩薩同佛果而自在，是故

非下位及二乘等所能知見也。第二歎德中

有四十句，分三：初一句總歎、二「成就三世」

下三十八句別歎、三「此諸菩薩」下一句結歎。