華嚴經探玄記

宮」下明以三輪門化，於中四：初明化處；二

「大悲智」下明化心；三「或以名號」下明化行，於

中光明等是身業神通輪，餘二可知；四「現處

處」下明化實，謂此菩薩雖遍法界化用攝

生，而本不離此佛眾處閣內座上，此顯不

動而普遍繁興而恒寂靜也。四「或放化身」下

以三世間身化，於中初以智正覺身化，無

二者，為無為無二也。又一身即一切，故無二

也。二「或現聲聞」下明以眾生世間身化。三

「或現一切城邑等像」是器世間身，隨其所

應結成化用。五「或現種種」下以三業門化，

於中初明身語化、次「種種巧術」下明意化、

後「悉現」下結成化處。上來從會初至此十

段不同，總明本會竟。

第二從「爾時文殊」下明其末會。於中，前則

不異末之本故，雖卷而恒舒，則後文是也；

後則不異本之末故，雖舒而恒卷，即前文

是也。是故本末無礙，同為一品，意存於此。

今通釋此下文，略作十門：一敘諸古

說、二會數開合、三會主多少、四定會

名義、五二位統收、六分成五相、七圓

攝始終、八明法界人類、九法界事義、

十隨文解釋。初敘古中，諸說極多，難以備

舉，且敘一二。一家云：此中知識有四十五

人，後文殊不立，只有四十四人。初一是十信

知識，次四十是十住等四十位知識，次二為

等覺位知識，後一是妙覺位知識。以舊無補

闕文，故但辨四十四五耳。光統等諸德並

多同此說。更依一家，總不配位亦不懸科，