華嚴經探玄記

障盡，作用無礙，故云自在。下別：一勝果位

二嚴、二果位分齊及佛所知、三作用多端、四

圓音決定、五離麁相之德、六無思利物、七

威力自在、八持諸佛所作、九所依淨剎，此等

並是前後所現身土等事。「如是」下結其不見。

二「亦復」下明不見菩薩眾中亦十：初不見

大會者，是總也，下九別。別中，一是境界業

用集來之相；二不見眷屬來處及坐此中宮

殿，則前化作樓閣是也；三不見跏坐三

昧觀察；四不見菩薩所作供具等；五不知

受記長善等；六不見菩薩所受之身，有五

身可知；七不見菩薩圓光等；八不見菩

薩充滿一切十方等；九不知菩薩所有德

行。又釋：此上九中，初四句中細開有十句，

釋前雲集菩薩眾；後五句內亦有十句，釋

普賢等本眾，並可知。「如是」下總結不見。三

釋不見所由中二：初、法後喻。前中亦二：先

明因時不修其見因，是故不見；二「亦無三

昧」下明果時絕無其見分，是故不見。前中

有四。初明行劣不逮勝、二「是諸功德」下

顯勝以過劣、三「何以故」下釋勝以非劣、四

「是故」下結劣不見勝。初中，先徵問云：若無

善根不應在會，若有善根不應不見，故

云何以故也。下釋成中，初總釋云：有善行

故得在會，以是別異善行故不見也。又由

不同凡故有善根，不同菩薩故不同善

根也。下別釋中十九句，初十二句別釋前

不見佛果。於中，初二句略釋，謂釋初以本

不修習大菩提善根，故云本不修習能見