華嚴經探玄記

知見方乃攝耳。此二緣門望所起法悉有

功力，是故同此；緣起所收，見不見異。問：若

爾，凡夫外道亦是違緣，何不此攝？答：彼無德

人不堪於此，如聾盲故。設餘聲聞猶恐不

堪，是故要以鶖子等類諸大聲聞，或是菩

薩變化所作，方顯法勝，是故辨之。問：若爾，此

聲聞等得此法不？答：並得法。何以故？如聾

盲入緣起故，以此為得，思之可解。問：若得，

應知見。答：若知見，即不得，以非是相違緣

起攝故，不名得也。菩薩不同此，故不例

也，正由二乘。問：二乘高德尚如聾盲，如今

凡夫豈得受持，答：往昔凡時不受持故，今

時對面如聾如盲。今若不受，還亦同彼。

是故只為高德二乘如聾盲故，故須受持，

增長信力令後得之。第二喻況中，有十喻

況之。遠法師等諸德，皆將十喻配前所迷

佛果十句功德，唯第九二天喻，喻上第二如

來莊嚴，餘皆次第配釋可知。又就此十中，

見不見分別有三義：一第一第五第十此三，

喻二乘不見佛果功德；二第二第三第四此

三，喻菩薩能見佛果德；餘四喻如來自見

果德，亦見二乘等法。又釋：此十別相者，一鬼

對恒河喻，喻二乘有所知障，故不見殊勝

境。辨法師云「如餓鬼者，喻二乘人不得菩

薩法界行食，故云餓也。鬼者，似人非人，喻

二乘所得涅槃似而非真也。裸形者，以無

菩薩慚愧行服。飢渴者，以不得無二理觀

沾其神故。舉身燒燃者，四相所遷不息也。

毒獸所逼者，不知生死是自心所作，乃怖而