華嚴經探玄記

其正位。說輪字莊嚴光經者，明所說教法。

有本錯作「論」字，諸德種種解釋。近勘兩本梵

經，皆名「輪」字，請則改正。謂三藏解云：輪有

多義。一約字相，《楞伽》中字輪圓滿，如象跡

等。二約所詮，盡理周備，如輪滿足。三約用，

謂下所言不虛等，有傳授義滅惑義，如法輪

等。即輪字，教法詮示，莊嚴光行。除障為光，

證理為嚴。三「時善財」下親近設敬。四「白言」下

申情請問。問，中初二句為總、後十句為別，

竝准釋可知。第四「爾時良醫」下明示法界

中二：初敬歎法器、後授己法門。前中四：初

審其發心。二敬禮供養。何故禮者？古釋

云：顯敬法重人故，明諸弟子修行法時敬

法具，顯師即不爾，已有過教之德，是故於

弟子常有敬法之心，但身事不得起禮。今

此以心行難明，故現相表之。又云：敬其道

器也。又云：不輕末學也。今更釋：以菩提心

是佛因故，重其果而敬其因，此敬則是行

菩薩行故，示此軌則令眾倣學。又釋：佛果

大心不足為難，創起大心此則為難，是故

經云「發心畢竟二不別，如是二心前心難。自

未得度先度他，故我頂禮初發心。」又釋：此

心希有，能廣出生，是故敬禮。如新翻《法界無

差別論》中，敬禮菩提心者，如世間人禮白

分初月不禮滿等，以希現故、滿月由此

故。三「敬重」下明言中歎德中三：初十歎大

心功德能。初二為佛果依正性。性者因也，

以菩提心是因法，故皆云性。次二成所化

因。次二成業行因。次二願智因，謂願常隨